Tabelul existentei umane in viziunea lui C'i Po,

extras de o importanta deosebita, consider eu, care ar trebui pus alaturi de tabelul lui Mendeleev, in scoli.
(...)
Cind o fata are sapte ani, emanatiile rinichiului devin abundente, incepe sa isi schimbe dintii si parul ei creste lung.
Cind fata atinge 14 ani ii incepe menstuatia si ea devina capabila de a ramine garvida. Miscarea in marea artera a pulsului este puternica. Menstruatia este regulata.
Cind fata ajunge la 21 de ani emanatiile rinichiului sunt regulate, apar ultimii dinti si ea este crescuta complet.
La 28 de ani muschii si oasele sunt tari, parul atinge deplina lungine, corpul este in floare si fertil.
cind femeia atinge 35 de nai, pulsul aratind meridianul Yang-ului absolut de deterioreza, fata incepe sa se rideze si parul sa cada.
La 42 de ani, pulsul celor 3 regiuni Yang se deterioreza din partea de sus a corpului, intreaga fata este ridata si parul incepe sa isi schimbe culoarea spre alb.
La 49 de ani femeia nu mai poate ramine gravida si circulatia in marea artera a pulsului se micsoreaza. Mensturatia se rareste si corpul se deterioreaza....Cind un baiat are 8 ani emanatiile testiculelor lui sunt in plina dezvoltare, parul creste mai lung si incepe sa isi schimbe dintii.
La 16 ani, emanatiile testiculelor devin abundente si incpe sa secrete sperma pe care cauta sa o imprastie si daca in acest punct barbatul si femei ase unesc in armonie, copilul poate fi conceput.
La 24 de ani, emanatiile testiculeor sunt regulate, muschii sioasele sunt ferme, ultimii dinti au crescut si a atins inaltimea maxima.
La 32 de ani, muschii si oasele sunt complet dezvoltate, corpul etse sanatos si fertil.
La 40 de ani emanatiile testiculeor devin mai mici, el incepe sa piarda parul si dintii incep sa se carieze.
La 48 de ani masculinitatea lui se reduce, apar ridurile pe fata si parul incepe sa incarunteasca.
La 56 de ni forta ficatului de deterioreza, muschii nu mai functioneaza normal, secretia de sperma este rarita, vitalitatea se diminueaza, testiculele se deterioreza si puterea lui fizica ajunge la sfirsit.
La 64 de ani isi pierde parul si dintii.
(...)

din Tratatul de medicina interna al Imparatului Galben

Conducatorul in TAO

Conducătorul adevărat se manifestă cu modestie.

Nu se arată în poziţii de putere, astfel că nu creează resentimente.

Nu pune mare preţ pe lucruri, astfel că oamenii nu vor fura.

Nu arată lucruri scumpe care pot fi dorite, astfel că oamenii nu-şi vor strica inimile.

Înţeleptul conduce astfel oamenii, ţinându-le inimile pure, hrănindu-i cu idei sănătoase, necreându-le ambiţii şi întărindu-le astfel sănătatea.

Înţeleptul îi împiedică să cunoască răul.

Pentru că Înţeleptul doreşte binele, cei cu gânduri rele nu pot acţiona.

El conduce subtil, toţi din jurul lui trăiesc astfel în armonie.

Tao Te Ching - Cartea Căii şi Puterii

pentru voyagero... si nu dau link!

Arta iubirii in TAO

"Împăratul Houang-Ti:
Inima mea e tristă, sunt fără chef şi îmi lipseşte armonia şi liniştea. Ce trebuie să fac?
Son-Nu:
Orice slăbiciune a bărbatului trebuie să fie atribuită modului defectuos de a simţi şi de a face dragoste. Femeia este cu mult mai tare decât bărbatul datorită constituţiei şi sexului ei, la fel cum apa e mai tare ca focul. Cei care ştiu să facă dragoste cât mai bine, fără a-şi pierde controlul asupra potenţialului sexual, sunt ca doi buni bucătari care ştiu să amestece cele cinci arome, făcând din ele o masă delicioasă.
Cei care cunosc arta lui Yin (-) şi a lui Yang (+) în dragoste pot amesteca cele cinci plăceri, făcând din ele o foarte profundă şi lungă beatitudine celestă. Cei care ignoră această artă vor muri vlăguiţi şi închistaţi în prejudecăţi, fără să cunoască vreodată veritabila voluptate amoroasă a iubirii nemărginite.”

Cine iubeşte pătimaş sau urăşte, acela şi-a pierdut echilibrul lăuntric/ TAO

...Există un singur mod de a fi care te poate salva din toate situaţiile, acela de a fi mereu în fuziune cu Conştiinţa Divină a Principiului Suprem, Tao, şi cu acţiunea Lui. Este necesar să te menţii în permanenţă într-o stare de detaşare şi concentrare asupra lui Tao. Cel care respectă această atitudine divină, nu face caz nici de elogiile care i se aduc, dar nici de învinovăţiri sau acuze.

A fi una cu Tao înseamnă să nu intervii într-un mod impulsiv. Orice fiinţă umană aflată în armonie cu Tao învinge fără a lupta. Este ascultată fără a ordona. Toate fiinţele se îndreaptă spre ea, fără ca ea să cheme pe cineva. Ea reuşeşte, deşi poate da senzaţia aparentă că lasă totul "la voia întâmplării".

A fi deasupra plăcerii sau neplăcerii, iată culmea virtuţii. A fi întotdeauna acelaşi, fără fluctuaţii, iată apogeul păcii lăuntrice. A nu te ataşa de nimic, iată apogeul vidului divin. A lăsa lucrurile şi fenomenele să curgă de la sine, iată apogeul detaşării.

Non-acţiunea şi acţiunea detaşată nu uzează. Ea este impersonală, căci prin ea omul înţelept dăruieşte ceea ce a primit de la Cer, fără a păstra nimic pentru el. În esenţă, acţiunea detaşată nu este altceva decât un vid. Înţeleptul nu îşi exercită inteligenţa decât în maniera unei oglinzi. El ştie şi cunoaşte fără a simţi nici atracţie şi nici repulsie, fără ca asupra lui să persiste vreo amprentă ( cunoaşterea sa nu lasă urme şi ataşamente asupra lui ).

A acţiona detaşat înseamnă a lăsa acţiunea creatoare a energiilor Cerului să lucreze prin noi înşine fără a ne opune. Adevăraţii înţelepţi lasă energia creatoare a Cerului să acţioneze fără ca ei să intervină cu nimic în mod personal şi egotic, şi prin aceasta ei nu interferează limitator în nici un fel în interacţiunea cu forţa creatoare a Cerului. Ei păstrează astfel liber influxul spiritual provenit de la Tao, fără să pretindă că ar face ceva în numele Lui. Acţiunea detaşată este adevăratul sens al non-acţiunii.

Oricare ar fi forma fizică pe care şi-o ia un visător în visele sale, pe parcursul realităţii visului, simţul "eu-lui" rămâne absolut acelaşi !

cuvinte culese de pe site-uri ne-crestine...

Teoria celor cinci elemente

Ce reprezinta teoria celor cinci elemente?
Aceasta teorie a aparut în China în perioada dinastiilor Yin si Zhou (sec. XVI - 221 î.e.n.). Ea
îsi are originea în vremuri stravechi, când taoistii, observau si notau cele mai subtile schimbari ale Naturii, orientându-si viata si activitatile în functie de acestea. Filosofia chineza considera ca toate fenomenele din Univers corespund în Natura unuia sau altuia dintre cele cinci elemente iar acestea se afla într-o miscare si transformare continua.
Apa, lemnul, focul, pamântul si metalul sunt considerate ca fiind cele cinci elemente indispensabile pentru mentinerea a tot ce este viu, reprezentând totodata si starile care stau la baza transformarilor din Natura.

Cele cinci elemente si caracteristicile lor

APA: intuitiv, sensibil, creativ, flexibil
LEMNUL: generos, expansiv, entuziast, cooperant
FOCUL: dinamic, nelinistit, competitiv
PAMANTUL: stabil, ambitios, disciplinat
METALUL: puternic, perseverent, rezervat, sofisticat

Interdependenta dintre elemente
Relatia de generare

APA hraneste LEMNUL

LEMNUL alimenteaza FOCUL

FOCUL naste PAMANTUL (cenusa)

In PAMANT apare METALUL

METALUL (prin condensare) duce la aparitia APEI

Relatia de control (reglare) vs opozitie

APA (RINICHI) controleaza FOCUL (INIMA)
FOCUL (INIMA) controleaza METALUL (PLAMANII)
METALUL (PLAMANII) controleaza LEMNUL (FICATUL)
LEMNUL (FICATUL) controleaza PAMANTUL (SPLINA)
PAMANTUL (SPLINA) controleaza APA (RINICHI)

material gasit aici iar o sinteza buna aici

Teoria Yin-Yang/3

Divizibilitatea infinita a Yin-ului si Yang-ului
In orice aspect Yin sau Yang vom regasi aspecte Yin si Yang.
De exemplu, ziua este Yang. Dimineata este partea Yang a zilei in timp ce dupa amiaza reprezinta partea Yin.
Un alt exemplu, organele detinatoare de energie (rinichii, ficatul, inima, splina si plaminii) au caracter Yin. Dar, dintre aceste organe Yin, cele care se afla in partea superioara a corpului (inima si plaminii) au un caracter mai Yang - reprezinta Yang-ul Yin-ului -, in timp ce celelalte organe Yin, fiind situate in partea inferioara a trunchiului au un caracter mai Yin - reprezinta Yin-ul Yin-ului -.

In capitolul sase al Intrebarilor fundamentale se spune:
Yin-ul si Yang-ul pot ajunge la zece, se pot extinde la o suta, la o mie, la zece mii, la infinit;
Dar desi sint infinit divizibile, ele se bazeaza pe un singur principiu important.
Omul si cunoasterea sa prin Yin - Yang
Omul face si el parte din Univers si nu se poate sustrage legilor acestuia. Intelegerea omului prin intermediul Yin-ului si al Yang-ului este mult mai cuprinzatoare decit cea ce rezulta prin studiul separat al diferitelor mecanismelor ce tin de fiziologia sau psihologia umana.
Omul, asemenea a tot ceea ce exista are un aspect Yin si unul Yang.

Aceste aspecte Yin si Yang pot fi studiate la mai multe niveluri ale sale. Primul nivel al Yin-ului si Yang-ului omului este urmatorul:
Yin - Constiinta
Yang - Forma exterioara, corporala

Observatie: Atunci cind studiem omul trebuie sa intelegem ca numai studiul complet al acestuia ne va da o intelegere satisfacatoare. Unul dintre neajunsurile medicinei clasice consta in studiul separat al corpului omenesc si al constiintei sale. Problema principala o constituie insa incapacitatea de a surprinde si de a studia altceva decit aspectele Yang.
Vom continua studiul omului prin aprofundarea aspectelor sale Yin si Yang la diferitele niveluri.
YANG-UL OMULUI
Yang-ul omului, forma corporala, are la rindul ei un aspect Yin si unul Yang. Aspectul Yin este descris de cimpul omului (este vorba de cimpul structurii sale materiale si nu de cimpul constiintei), in timp ce aspectul Yang descrie corpul propiu-zis.
Aspectul Yang al cimpului (Yin) il constituie partea exterioara a cimpului: cea care poate fi masurata prin componentele sale, componenta luminoasa, electrica, magnetica, s.a.m.d., in timp ce componenta Yin este cea care duce la existenta cimpului.
Aspectul Yin al corpului propriu-zis (Yang) este alcatuit din fluidele corpului, din celulele acestuia, in timp ce componenta Yang a corpului propriu-zis o constituie energia (este produsa de celule si intretine functionarea acestora). Energia este descrisa de medicina traditionala chineza ca fiind unitatea de baza a existentei materiei.
Celulele corpului sint cele care produc energie (In mijlocul Yin-ului apare Yang-ul), iar energia sustine functionarea celulelor (Yang-ul activeaza Yin-ul).
Un aspect important ce tine de structura Yin - Yang la nivelul corpului il reprezinta si detalierea aspectelor Yin - Yang pentru diferitele parti ale sale.
In termenii localizarii anatomice, partea superioara a corpului este Yang iar cea inferioara este Yin, exteriorul corpului este Yang, iar interiorul Yin, partea din spate este Yang iar cea din fata este Yin.

Din punct de vedere al activitatii fiziologice, organele interne detinatoare de energie (rinichii, ficatul, inima, splina, plaminii) au caracter Yin, in timp ce organele ce transporta energia (vezica urinara, vezica biliara, stomacul, intestinul subtire, intestinul gros) au caracter Yang.
Mergind mai departe, in fiecare din organele interne exista aspecte Yin si aspecte Yang, de exemplu Yin-ul rinichilor (esenta rinichilor) si Yang-ul rinichilor (energia acestora).
Sistemul meridianelor cuprinde doua categorii: meridiane Yin si meridiane Yang.

YIN-UL OMULUI
Cele doua aspecte ale constiintei omului sint inconstientul si constientul.
Aici terminologia din practicile energetice traditionale chinezesti (Qigong) vine sa consacre termenul de spirit constient pentru constient si termenul de spirit originar pentru inconstient. In loc de spirit originar se mai foloseste si termenul de suflet.
Inconstientul - spiritul originar - sufletul reprezinta aspectul Yin al constiintei omului.
Constientul - spiritul constient - mintea reprezinta aspectul Yang al constiintei omului.
Principiul de baza al existentei descris de teoria Yin - Yang este:
In mijlocul Yin-ului apare Yang-ul, Yang-ul activeaza Yin-ul.
Intelegerea acestui principiu la diferitele niveluri ale Yin-ului si Yang-ului este foarte importanta.
De exemplu, in tratamentul din Qigong se foloseste modificarea cimpului corpului (ce are caracter Yin), pentru ca in timp sa apara modificari la nivelul corpului propiu-zis (Yang).
Energia corpului (Yang) este folosita pentru intretinerea functionarii celulelor (Yin).
Mecanismul terapeutic al practicilor energetice presupune faptul ca de undeva din inconstient (Yin) va apare un gind ce va deveni constient (Yang) pentru noi. Acest gind va permite actiunea (intr-o anumita stare caracteristica Qigong-ului - de stabilitate) asupra cimpului omului (Yin), pentru ca in timp sa modificam functionarea corpului (Yang). Prin gindurile folosite se va suprapune un cimp, cu anumiti parametrii, peste cimpul pacientului, astfel incit sa obtinem cimpul unei persoane sanatoase. Modificarea cimpului va duce in timp la reglarea disfunctionalitatilor corpului.
Dar cum totul pleaca de la Yin catre Yang, de la interior catre exterior, pentru a trata cauza unei afectiuni (ce se afla la nivel Yin) si nu a manifestarii (care este in exterior, la nivel Yang) este necesara modificarea starii de constiinta a celui bolnav. Undeva in constiinta sa exista blocaje care afecteaza in timp cimpul si corpul sau. De aceea, metoda cea mai buna de tratament pleaca de la transformarea interioara a celui bolnav, modificindu-i starea constiintei. In acest fel, in timp el va intra in rezonanta cu alte cimpuri decit cele cu care rezona pina acum. Acest lucru va genera reglarea cimpului sau si, in timp, chiar si a corpului.

Medicina traditionala chineza si Quigong-ul terapeutic
Cezar Culda

Teoria Yin - Yang/2

Opozitia Yin - Yang
Teoria Yin - Yang sustine faptul ca orice fenomen natural, oricare dintre cele zece mii de fiinte (toate partile Universului) poseda doua aspecte opuse: unul Yin si celalalt Yang.
Opozitia celor doua aspecte consta in capacitatea lor de a se lupta unul cu cealalalt, controlindu-se astfel reciproc.
De exemplu, caldura (Yang) poate inlatura frigul (Yin), in timp ce frigul (Yin) face arsita (Yang) sa scada.
Acest lucru se petrece si in organismul uman, unde opozitia Yin - Yang mentine echilibrul fiziologic. Daca dintr-o cauza oarecare, raportul normal Yin- Yang se modifica, aparind un exces de Yin sau de Yang, se instaleaza starea de boala, ca urmare a distrugerii balantei fiziologice. In acest sens, capitolul cinci al cartii Intrebari fundamentale mentioneaza:

Atunci cind Yin-ul predomina, Yang-ul se va imbolnavi,
Atunci cind Yang-ul predomina, Yin-ul se va imbolnavi.

Interdependenta Yin - Yang
Desi Yin-ul si Yang-ul sint opuse, intre ele exista in acelasi timp si o relatie de interdependenta. Yang-ul nu poate exista fara Yin, Yin-ul nu poate exista fara Yang. Yang-ul este conditionat de existenta Yin-ului si invers. In capitolul cinci al Intrebarilor fundamentale se spune:
Yin-ul ramine ascuns in interior, pentru a actiona ca un aparator al Yang-ului,
Yang-ul sta in afara, actionind ca un servitor al Yin-ului.
In corpul omenesc, Yin-ul corespunde substantelor nutritive, fluidelor corpului, in timp ce Yang-ul este caracterizat de activitatile fiziologice, de energie. Conform principiului tocmai enuntat, fluidele corpului sint cele care ramin in interior, in timp ce activitatile fiziologice se manifesta in exterior, mediind relatia cu acesta.

Raportul de consum-alimentare si intertransformare dintre Yin si Yang
Cele doua aspecte Yin - Yang cuprinse intr-un fenomen nu sint fixe, ci se afla intr-o permanenta relatie de consum - alimentare.
De exemplu, diverse activitati fiziologice (Yang) din organism consuma in mod necesar anumite substante nutritive (Yin). Acesta este procesul de consumare a Yin-ului pentru a genera Yang-ul si reprezinta o schimbare cantitativa. In conditii normale exista un echilibru al raportului de consum - alimentare. Dereglarea echilibrului va duce la un exces de Yin sau de Yang si la aparitia bolii.
Din punct de vedere calitativ, in anumite conditii speciale poate aparea un proces de intertransformare Yin - Yang. Astfel, in cartea Intrebari fundamentale se mentioneaza:

Yang-ul extrem produce in mod necesar Yin-ul, iar Yin-ul extrem produce in mod necesar Yang-ul, . . .

Frigul extrem va da nastere caldurii, iar caldura excesiva se va transforma in frig.
Aceste prefaceri sint posibile numai prin actiunea combinata a unor factori interni si externi. Un exemplu il constituie starea febrila. Caldura excesiva care apare afecteaza energia de aparare a corpului. Daca febra persista, la un moment dat va avea loc o scadere brusca a temperaturii, pulsul devine slab, apare paloarea si racirea membrelor. In acest caz, Yang-ul s-a transformat in Yin.

Teoria Yin - Yang/1

Yin-ul si Yang-ul reprezinta principiul Cerului si al Pamintului, marea structura a orice exista, parintii schimbarii, radacina si inceputul vietii si al mortii.

(Capitolul 5, Intrebari fundamentale)

Material de Cezar Culda

Orice fenomen sau lucru din Univers are doua aspecte, unul Yin si unul Yang, care sint opuse, dar in acelasi timp, sint interdependente si se pot transforma unul in celalalt. Aceasta este legea generala a modului in care este alcatuita lumea.
Teoria Yin-Yang este o structura conceptuala, utilizata in China inca din antichitate, pentru a analiza lumea naturala, omul si Cerul. Cu alte cuvinte, ea a stat la baza intelegerii legilor Universului. Constiinta chinezului nu poate cunoaste lumea in afara celor doua aspecte ale sale: Yin si Yang.

Aceasta teorie a inceput sa se contureze in timpul dinastiilor Yin si Zhou (sec. XVI - 221 i.e.n.). termenul Yin - Yang fiind mentionat pentru prima data in Tratatul transformarilor:
Yin - Yang reflecta toate formele si caracteristicile existente in Univers
Lucrarea respectiva a fost denumita Zhou Yi (Transformarea din dinastia Zhou), pentru ca in acea perioada cartile purtau numele dinastiilor in care erau concepute. Ulterior, cele mai importante lucrari au devenit tratate (Jing). Astfel, Zhou Yi s-a preschimbat in Yi Jing (Tratatul transformarilor).
In perioadele Primaverii si a Toamnei (770 - 476 i.e.n.) si a Statelor Combatante (475 - 221 i.e.n.) teoria Yin -Yang a fost profund implicata in toate sistemele de gindire. Yin -Yang a ajuns sa reprezinte un mijloc de a generaliza cele doua principii opuse care se regasesc in toate fenomenele lumii naturale.
Dar, inainte de toate, ce este Yin-ul si ce este Yang-ul?
Yin-ul si Yang-ul au fost privite ca niste simboluri, avind capacitatea de a cuprinde foarte multe aspecte ale lucrurilor, fara a le descrie in mod explicit.

Astfel, in cursul vietii de zi cu zi, vechii chinezi, au ajuns sa inteleaga ca tot ceea ce exista poate fi privit prin cele doua aspecte ale sale: ziua si noaptea, miscarea si repaosul, caldura si frigul, barbatul si femeia, exterior si interior, s.a.m.d. si au descris aceasta invatatura prin termenii Yin - Yang.
Yin-ul si Yang-ul reprezinta o modalitate de a intelege, de a cunoaste existenta. Teoria despre Yin - Yang ne descrie lumea in dinamica sa. Ea pune accent pe continua transformare si pe necesitatea de a intelege modul in care sint guvernate transformarile. Starile sint percepute numai ca situatii particulare, ele neavind un caracter permanent.
Acest mod de raportare la existenta nu cauta intelegerea mecanismelor ce pot prelungi mentinerea unei stari. Existenta este perceputa ca o continua transformare iar intelepciunea consta in sesizarea modului in care se succed diferitele stari si nu in mentinerea lor.
Teoria Yin - Yang defineste Yin-ul si Yang-ul prin caracteristicile lor:

Natura de baza a Yin-ului este asemenea apei, iar cea a Yang-ului este asemuita focului.

YIN - ceea ce tine de interior, ceea ce este nemiscat, ascuns vederii, aflat in stare latenta, ceea ce coboara;
YANG - ceea ce tine de exterior, ceea ce este in miscare, ceea ce se manifesta, ceea ce ascensioneaza.

In trecut Luna simboliza Yin-ul, iar Soarele Yang-ul.
Femeia este Yin, barbatul este Yang, pamintul este Yin, cerul este Yang.
Tot ceea ce este intunecat, ascuns vederii, ceea ce coboara, ceea ce contine, ceea ce se afla in stare latenta, receptivitatea, toate acestea au caracter Yin.
In schimb, ceea ce este luminos, aflat in exterior, ceea ce urca, ceea ce este continut, ceea ce se manifesta, agresivitatea, ei bine, tot ce corespunde lucrurilor cu aceste trasaturi are caracter Yang.

Natura Yin sau Yang a unui fenomen nu este absoluta, ci relativa. Aceasta relativitate se reflecta prin principiile de baza ale teoriei Yin - Yang:

In mijlocul Yin-ului apare Yang-ul, Yang-ul activeaza Yin-ula.

· Opozitia Yin -Yang
· Interdependenta Yin - Yang
· Raportul de consum-alimentare si intertransformare dintre Yin si Yang
· Divizibilitatea infinita a Yin-ului si Yang-ului

Teoria Yin - Yang ne ajuta sa intelegem relativitatea existentei: catre orice ne indreptam atentia vom putea constata modul in care el se transforma. Nimic nu ramine in starea in care exista la un moment dat. Dupa zi vine noaptea, dupa un anotimp un altul ii va urma, saminta rodeste si se transforma in planta, din oua ies pui, omul traieste si moare, cine sta in virful picioarelor va trebui sa coboare, s.a.m.d.

Cei ce .../TAO

Bunul calator nu lasa urme.

Bunul orator nu se pierde în discutii.

Cel ce evalueaza lucrurile nu se pierde în calcule.

Usii încuiate bine nu-i trebuiesc mai multe încuietori.

Legând ceva bine cu o funie,

Alte funii nu mai sunt necesare.

Înteleptul îi ajuta pe toti prin prezenta sa.

Toate lucrurile din jurul sau sunt la locul lor.

Fiind în lumina nimic nu se pierde.

Cel ce e bun învata pe cel rau prin exemplu bun,

Cel ce e rau învata pe cel bun prin exemplu rau,

Cei ce nu pretuiesc pe Întelept si-a lui învatatura,

Traiesc himere, amarnic se înseala,

Desi poate au educatie aleasa.

Dar Înteleptul e subtil în tot ce face.

Lao-Tzu -/Tao-Te Ching

Cum vad altii pe conducatorii lor.../calea TAO

Conducatorul se manifesta cu modestie,

Nu arata pozitii de putere,

Astfel ca oamenii nu se vor confrunta.

Nu pune pret pe lucruri,

Astfel ca oamenii nu vor fura.

Nu arata lucruri care pot fi dorite,

Astfel ca oamenii nu-si vor strica inimile.

Înteleptul conduce astfel oamenii

Tinandu-le inimile pure, dându-le mâncare,

Necreindu-le ambitii si întarindu-le sanatatea.

Astfel Inteleptul îi împiedica sa cunoasca raul,

Dorind mereu binele, cei cu ganduri rele nu pot actiona.

El conduce subtil, toti traiesc astfel în pace.

Lao-Tzu/Tao-Te Ching

PS: poate cineva sa le traduca si politicienilor acestei tari? Poate ii ajuta sa se retraga in demnitate...

Relativitatea lui TAO pentru postul Craciunului

Când frumosul este cunoscut ca frumos,
Atunci este cunoscut si urâtul ca urât.
Când binele este cunoscut ca bine,
Atunci si raul este cunoscut ca rau.

Astfel un aspect îsi are opusul sau,
Greul si usorul se sprijina unul pe altul,
Lungul si scurtul se opun unul altuia,
Înaltul si josul sunt diferite ca nivel,
Vocea se sprijina pe sunet,
Începutul are totdeauna un sfârsit.

Înteleptul astfel practica Non-actiunea
Si învata pe altii prin exemplu, nu prin vorbe.

Lucrurile în lume sunt toate într-o stare relativa.
Înteleptul stiind aceasta nu-si arata preferintele.
Priveste totul cu egala consideratie.
Creiaza merite dar nu si le însuseste.
El actioneaza optim, ia lucrurile asa cum sunt.
Le îndeplineste, dar ramâne mai presus de merite.
Astfel ca meritele ramân cu el tot timpul.

Lao Tzu/Tao-te ching

Atunci cind...TAO

Tao Te Ching

When you look for it, there is nothing to see.
When you listen for it, there is nothing to hear.
When you use it, it is inexhaustible
.................
If you stay in the center and embrace death with your whole heart, you will endure forever

If something looks beautiful to you,
something else must be ugly.
If something seems good,
something else must seem bad.

You can't have
something without nothing.
If no job is difficult,
then no job is easy.
Some things are up high
because other things are down low.
You know you're listening to music
because it doesn't sound like noise.
All that came first,
so this must be next.

The Masters get the job done
without moving a muscle
and get their point across
without saying a word.

When things around them fall apart,
they stay cool.
They don't own much,
but they use whatever's at hand.
They do the work
without expecting any favors.
When they're done,
they move on to the next job.
................................
When you have nothing to say,
you may as well keep your mouth shut.
The wind and the rain
don't go on forever.
If nature knows enough
to give it a rest sometimes,
so should you.

If you're ready for Tao,
you can live with Tao.
If you're ready to succeed,
you can live with success.
If you're ready to fail,
you can live with failure.

Trust your instincts,
and others will trust you.
That's why their work is so damn good..

5 Viscere

Am sa spun de cite ori va fi cazul, pina la enervare: corpul uman este facut ca sa ne sustina evolutia spirituala, nu ca sa bagam mincare si bautura in el, stres si poluare. Starea de sanatate a unui corp este o notiune prost inteleasa: sanatatea este echilibrul organelor si energiilor din corp, astfel ca trebuie sa ne intereseze fiecare rasuflare a organelor noastre. Daca ne-am uita in oglinda mai putin pentru cum stau fusta zara si pantofii mango ci am privi cu mare atentie corpul, cred ca am fi vindecati cu 50%! Restul...sa se mai ocupe si altii!!

...Inima este in acord cu pulsul. Aspectul unei perosane ne arata cind inimna este intr-o stare buna. Inima guverneaza asupra rinichilor.
Plaminii sunt conectati cu pielea. Conditia parului coprului ne arata cind plaminii sunt intr-o stare excelenta. Plaminii guverneaza asupra inimii.
Ficatul este conectat cu muschiii. Conditia degetului si unghiilor de la picioare ne arata cind ficatul esta intr-o stare buna si infloritoare. Ficatul guverneaza asupra plaminilor.
Splina este conectata cu carnea. Culoarea si aspectul buzleor ne arata cind stomacul este intr-o conditie splendida si infloritoare.
Rinichii sunt conectati cu oasele. Aspectul parului capului ne arata cind rinichii sunt sanatosi. Rinichii guverneaza asupra splinei.
Astfel, daca este folosita prea multa sare in hrana, pulsul se intensifica, lacrimile isi vor face aparitia si aspectul se va schimba.
Daca se va folosi prea mult amar in hrana, piele va deveni ofilita si parul corpului va cadea.
Daca se va folosi in hrana prea mult picantul, muschii vor deveni cu noduri si degetele si unghiile de la picioare se vor deteriora.
Daca se vor volosi prea mult acrul-acid, carnea se va intari si zbirci si buzele vor deveni slabite.
Daca exista prea mult dulce in hrana, oasele vor fi dureroase si parul de pe cap va cadea. ...

Tratatul de medicina interna al Imparatului Galben
Tratat despre cele cinci viscere in relatia cu partea lor in perfectionarea vietii.

TAO cel vesnic

TAO a fost practicat de Legendari si admirat de ignoranti. Supunerea la legile universului- insemana viata, nesupunerea inseamna moarte. Cel supus va conduce in timp ce rebelul se va afla in dezordine si confuzie. Tot ce este contrar armoniei inseamna nesupunere si rebeliune fata de natura.

Astfel, Legendarii nu isi tratau bolnavii, ci ii instruiau doar pe cei sanatosi. Ei nu doreau sa ii conduca pe cei rebeli. A administra medicamente bolii care deja s-a dezvoltat si sa suprimi revoltele deja manifestate este comparabil cu comportamentul unei perosane care incepe sa sape o fintina cind este deja insetata sau cu crearea de arme dupa angajarea intr-o batalie. Nu sunt aceste actiuni cam tirzii?

Din "Tratatul de medicina interna al Imparatului Galben"

@PS: Dar Legendarii astia... sigur nu mincau la McDonald's...